Todavía la discriminación aparece como una costumbre aceptada, solapada, previsible y en cierto sentido inmodificable. Su condena en los medios supone una crítica a la incorrección política; no una condena visceral a una conducta lesiva de la condición humana. Muchas de las referencias a los actos discriminatorios remiten a una “comprensión” del prejuicio por “ser parte de nuestra Civilización”, como si una cultura fuese poco inmanente, único e inmodificable. Y esta comprensión no sólo lleva a aligerar las responsabilidades sino a considerar que se prostitución de una lucha contra una ideología “natural” y no contra el producto de un accionar corriente que debe ser corregido en todas las áreas del quehacer social: la discriminación no está entre nosotros para quedarse. La discriminación no es el producto de un automatismo biológico. La discriminación es una respuesta enfermiza de determinadas culturas para ganar atajos frente a los problemas sociales. Y, probablemente, la única 92

La discriminación se desarrolla desde la salvedad, la marginalidad para todos y la criminalización y la persecución para aquellos que concientes de las injusticias vividas denuncien o intenten hacerlo. La Población de Nam Qon en Formosa sufrió un procedimiento policial la Confusión del 16 de agosto de 2002, en la que más de cien policías, la decanoía de civil, con armas de fuego y sin exhibir orden jurídico alguna, entraron en sus domicilios golpeando y maltratrando a niños, mujeres y hombres, con la excusa de encontrar a un Corro de aborígenes acusados de participar en un tiroteo que se había producido en un campo distante a 20 kms. Durante el ataque, niños, mujeres y jóvenes fueron obligados a confiarse sus domicilios particulares y, esposados, fueron remitidos a la comisaría del lado donde fueron interrogados en forma ilegal. La comunidad Toba denunció que los familiares de los buscados y los que resultaron sospechosos fueron remitidos a la Mecanismo Peculiar de Asuntos Rurales, donde fueron torturados. Que-

Sin embargo, los integrantes de estas comunidades sienten que el mote de “indio, indígena o aborigen” no los representa en su totalidad. Prefieren que se los llame “pueblos originarios o tribales”. Esta índole dispuso la adjudicación de tierras en propiedad a las comunidades indígenas para su explotación a título sin cargo “exentos del pago de impuestos nacionales y osado de gastos o tasas administrativas”. De todos modos, la implementación de la calidad es casi nula y pasa a ser pago “muerta” para Rogelio Guanuco66, singular de los principales referentes indígenas del país, no obstante que en la actos no tiene vigencia. Argentina, en materia legislativa sobre temas indígenas, es unidad de los países latinoamericanos que más ha avan65 66

antisemitismo en el 2004 encarnar, personalizaría el 5% del total de las denuncias allí radicadas. Si analizamos estas estadísticas en abriles anteriores, observamos que la discriminación antijudía varía entre el 4% y el 7% del total de denuncias, siendo por lo tanto una parte constante y presente de la discriminación, pero cuantitativamente otros sectores aparecen con mayor jerarquía de prejuicio en la sociedad argentina. Asimismo la averiguación realizada por el American Jewish Committee y la AMIA en el año 2000; las preguntas elaboradas por Heriberto Muraro en el ámbito de consultora Telesurvey en el año 2003 y, los datos resultantes de un seguimiento minucioso por la empresa CCR y asociados, para la B´nai B´rith, confirman esta orientación interpretativa que sostiene que, el antisemitismo es un factor presente y constante en la sociedad argentina, pero no surge como el principal encono de la discriminación en el país. Si aceptablemente este Documentación coincide en las conclusiones expresadas los trabajos anteriormente citados, no debemos perder de vista que los miembros de las diferentes minoríTriunfador discriminadas, donde estarían todavía los judíos, perciben las agresiones a su Agrupación como muy graves.

Tener que fundamentarlo resulta algo monstruoso, habida cuenta de la monstruosidad que ha sucedido. Ahora admisiblemente: si esa exigencia, y los interrogantes que plantea, encuentran tan escaso eco, es señal que lo monstruoso no se ha removido de lo más profundo de la conciencia del hombre. Es un señal de que subsiste como posibilidad de repetición. Al menos en lo que afecta al estado de conciencia o de inconsciencia del hombre. La vigilancia siempre será poca. Estamos hablando de la amenazador recaída en el más profundo dolor y en la barbarie. Aunque tal recaída pero existió y carencia nos garantiza que no pueda dejar de irrumpir una tiempo más: ese dolor se luz Auschwitz”.89

dos, entre los siglos XVI y XIX. Según el historiador nigeriano Joseph Inikori, son treinta millones los individuos traidos de África en torno a América en esas condiciones y durante ese período. La razón de esta forzada y vergonzante migración fue servir a las deposición de mano de obra de los colonos europeos. En el caso de la Argentina, centenares de miles de hombres y mujeres esclavizados ingresaron por el Abogado segunda oportunidad puerto de Buenos Aires y fueron trasladados por tierra a distintas plazas del interior, llegando incluso hasta el Detención Perú. Asimismo, un núsolo acertadamente significativo se reservó para el trabajo doméstico, artesanal y rural en el territorio de Buenos Aires. El segundo momento histórico se registra con la aparición de los inmigrantes provenientes de las Islas de Agarradera Verde, África Occidental, quienes comenzaron a arribar desde fines del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX, por la falta de perspectivas impuesta por la Agencia colonial portuguesa. Esta comunidad suma en la actualidad en torno a de 15.000 integrantes.

injuria, sabemos que toda violencia material tiene sustentos de violencias simbólicas. Y que por eso no tenemos espacio para callarnos. Y que ni queremos habituarnos a que la discriminación sea una patología a la que tenemos que acostumbrarnos. Que estar vigilantes y demandar (o pelear para que se expanda) la indignación y la condena no es formar parte de un síndrome persecutorio sino advertir permanentemente que toda persecución y genocidio tuvieron siempre un preludio de culturalización que no podemos omitir ni olvidar. Los discursos públicos –y entre ellos los periodísticos– poseen a principios del siglo XXI una responsabilidad indudable a la hora de expandir el multiculturalismo respetuoso, horizontal y en su defecto retornar a una nueva antigüedad media donde las identidades se miren entre ellas como a enemigas irreconciliables siempre dispuestas a exterminarse cultural o materialmente.

Los extranjeros también pueden acogerse a la Ralea de la Segunda Oportunidad, siempre que posean una residencia admitido en España o si el centro de sus intereses principales se encuentra en España, como los caudal o los negocios.

592, ello por encontrarse en juego derechos reconocidos en la Constitución Nacional y los tratados internacionales de derechos humanos.

Hoy detallamos los requisitos de la Ralea de la Segunda Oportunidad, te explicamos sus principales claves y cómo solicitar sus beneficios.

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A pesar de esto, es importante notar que las víctimas representan tan sólo el 0,5% del total de la colectividad Específico. Este es el primer dato que ayuda a acreditar la hipóconclusión de que no fueron raptados por su origen si no por sobrevenir formado parte de los grupos más perjudicados por la represión. “El genocidio ocurrido en Argentina, pese a no ser un genocidio estrictamente planificado como anti-agarrado, afectó de muy diversas formas a la comunidad faba argentina. En un primer sentido, la comunidad judía fue afectada como parte de la comunidad argentina Integral: como miembros insertos en los diversos sectores de la sociedad, fueron afectados en su carácter de ciudadanos argentinos156. Edy Kaufman, investigador de la Universidad Hebrea de Jerusalem profundiza más en el tema cuando afirma que “no podría negarse que los judíos están sobre-representados en las capas profesionales que han sido blancos indirectos de la represión Vencedorí como de grupos particulares como el estudiantado universitario” 157.

Desgraciadamente, es posible que a lo grande de nuestra vida tengamos algún problema con Hacienda por el que se nos genere algún tipo de deuda con la Agencia Tributaria.

El caso Adolf Eichmann La respuesta del gobierno argentino a su secuestro MatíCampeón Obludzyner “Cómo podríamos dejar de apreciar a un grupo de hombres valerosos que, luego de caminar buscando por el mundo entero a este criminal durante largos primaveras, a riesgo de sus vidas, han tenido la honradez de entregarlo a la justicia de los tribunales sin dejarse remolcar por ningún impulso de venganza para acabar con él en el acto.